《纪念碑谷》与女性主义的牵强附会谈

写在前面

前两天在写《纪念碑谷 2》的时候提到了女性主义。当时也就是灵机一动。因为我对于这个概念几乎完全一窍不通，我请教了对于女性主义文学有些了解的朋友。得到的回答是，2 代还没有开始玩，但 1 代并不觉得有。

不过，当我搜索这样的关键词的时候，我还是有了一些或许有趣的收获。

本来我还是想要邀请比我专业无数的数量级的作者来写这个话题，但是显而易见大家都非常忙。根据以往的经验，要使这篇文章不继续坑下去，唯一的办法就是我硬上了。

这就是本文的缘起。

事实

先列一些事实。

作为实际存在的“纪念碑谷”位于 Navajo Nation park，后者（Navajo）的创物神话之中包含乌鸦人，如同游戏之中所展示的那样。

而我们作为玩家控制的公主 Ida 似乎也有着其在诗歌上的意指，来自 Alfred Lord Tennyson 的《公主》（The Princess），这首诗歌后来被 Gibert 和 Sullivan 改编为音乐剧 Princess Ida。有趣的是，这首诗本身有些女性主义的意味。

公主 Ida 放弃了世界与男性，她的未婚夫却愿意身着女装向其求婚。

解读

尽管这些事实很可能不过是来源二手资料的牵强附会，它却给了我们一些至少是灵感启发的可能。

在我看来，《纪念碑谷》之中并没有出现真正意义上的男性角色。无论是前作之中的幽灵，乌鸦人，公主或者续作之中的母女都是如此。即使是作为伙伴的图腾也更像是一个传统上的无性别者，而非具有明显男性特质（如果以出现在游戏之中的词汇来说，拯救，保护等）。

毕竟这是一个流行的概念，连 Peach 公主都会在 UT 上吐槽“人家才不需要马里奥拯救呢”。

换句话说，《纪念碑谷》营造的立体几何的世界，几乎是个确确实实的“女儿国”。但这个“女儿国”显然自成一体，而非依附或者欲望的对象。

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《纪念碑谷》之中的公主也绝非是一个反转的王子的概念。或者说，这是一个反转之于反转的概念。王子通常被要求背负拯救世界的使命，而此处的公主 Ida 则在拯救其子民的同时必须求得原谅，并且由此获得自我救赎。故事并没有传统的王子与公主这种二元对立结构之中的作为目标存在的公主（就是那个“公主在另一个城堡之中”的公主），相反，公主自身的成长就是目标本身。

（其实观察《纪念碑谷》的叙事结构，“非典型”似乎是一个用于描述的可能的词汇。“非典型”的敌人 —— 乌鸦人 —— 并不伤害，只是阻挡；“非典型”的导师 —— 幽灵 —— 在指导的过程之中不断以“盗贼公主”进行斥责；“非典型”的伙伴 —— 图腾 —— 以一种不对称的结构。）

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另一个有趣的事情是《纪念碑谷》的女性角色之间也有着微妙的联系与反转。最为鲜明的例子可能是 Ida 和乌鸦人。乌鸦人明显是 Ida 面部反转过来的模样，这当然显示出了二者在故事背景之中的联系。而幽灵、Ida、母亲、女儿的形象设计似乎呈现了四位一体的女性形象，尽管它们已经不再属于同一故事，我们却无法否认它们在时间线上完成了对于《纪念碑谷》之中的女性形象的塑造。

她不是依附于男性形象的存在，也不是一个虚假的王子。她甚至不需要以另一性别的对立面出现。我想这就是《纪念碑谷》让我想到“女性主义”，这个我甚至并不了解的词汇的原因。

游戏与女性角色

不用我说，这样的游戏女性角色并不那么多。但它似乎比我想得还要少一些。一个显而易见的调查：我打开 Steam，选取了“女主人翁”这个标签 —— 如果还有更好的方法请告诉我。无可回避的是前段时间大热的 Nier，以及我们从来挥之不去的 Lara。我丝毫不会否认这样两名角色的塑造的成功，但鉴于这篇文章的主题，我并不很想从这个角度进行讨论。另外，很多打着这个标签的游戏并没有着力塑造一个女性角色，它只是“有”一个女性角色而已。